Жил юный отшельник. Он, в кельи молясь (автор неизвестен)

Этот текст ещё не прошёл вычитку. — нужно сверить разные источники

Об отшельнике (Райская птичка) Жил юный отшельник. Он, в кельи молясь, Священную книгу читал, углубясь. В той книге прочёл он, что тысяча лет, Как день, перед Богом мелькнёт и пройде́т. Монах впал в сомненье, стал думать о том, Что тысячу лет не сравнять с одним днём. Не верит в священную книгу, глядит И видит, что в келью вдруг птичка летит. Вся блещет, сияет, и прелесть для глаз. Как яхонты перья, а пух — как алмаз. Когда же вдруг крылья она распахнёт, То радугой светит, то златом сверкнёт. Прекрасная птичка в полёте легка, Быстрее и легче весны́, ветерка. Летать уж устала, у две́ри сидит. И радостно юный отшельник глядит. Неслышно подходит, молчит, не дохнёт. Лишь только он схватит, а птичка вспорхнёт. Она от него, а отшельник за ней, И так он выходит из кельи своей. Идёт за ограду и полем идёт, А птичка всё свищет, как будто зовёт. Туда и сюда над цветами кружась, Как звёздочка в воздухе светит, носясь. И вот монастырь за пригорком исчез, А инок за птичкой идёт в тень древес. И с ветки на ветку всё птичка вперёд Порхает, летает и сладко поёт. На дуба вершину присела она, И пением чудесным вся роща полна. Расстроенный сердцем, в восторге душой Внимает безмолвно монах молодой. И миг наслажденья боясь потерять, Звук каждый он ловит и жаждет внимать. Забылся! Отрадно забвенье его! Не слышит, не видит вокруг ничего. Вдруг пенье умолкло, опомнился он… Где ж птичка-певица? Исчезла, как сон. Ах! птичка взвилася, как будто стрела, И в небе сокрылась, была — не была. Вздохнул добрый инок, и в келью спешит. Казалось ему, час в отлучке он был. Боится, что он опоздает в пути, Что к трапезе ждут, и пора бы прийти. Но вот монастырь, только чудно ему: Ограда не та — недоступно уму! За нею же новая церковь видна… Дивится, откуда взялася она. Он стучит в ворота, вот привратник идёт, Но ему не знаком, прежде был, да не тот. Не пускает монаха в обитель его: — «Ты чужой, не видал я лица твоего!» — «И тебя я не знаю.» — «Привратник я.» — «Нет, Привратник здесь молод, а ты стар уж и сед. Я вышел отсюда не более, как час. С чего же здесь новый привратник у нас? Иль Спасов не здесь монастырь?» — «Он и есть.» — «Так пойди же к игумену, дай о мне весть». И дивится привратник, игумена зовёт. И вот за игуменом весь причт идёт. Монах поклонился пред ними лицом, Но только игумен ему не знаком. Меж братии также знакомого нет. Он смотрит, он ищет своих — не найде́т. Монах приключенья свои рассказал, Ему с удивлением весь причт внимал. И мудрый игумен пришельца спросил, Какое он имя меж братии носил. «Антонием назван в монашестве я, При мне был игумен — отец Илия». И все изумились, по книгам глядят, Нашли имена их лет триста назад. Антоний в день Пасхи без вести пропал. «Так писано в книге», — игумен сказал. «Дивен Бог в чудесах», — так монах повторил, И вдруг пред всеми свой вид изменил. В нем виден был старец, взор юный угас, Пред ним триста лет миновали, как час. Он пал и молился. Два дня протекли. Почил он, и с честью его погребли.

Духовный стих, записан от старообрядцев-кержаков с.Верх-Уймон Усть-Коксинского района О.С.Щербаковой, С.Петенёвой (Ковальчук) в 1989г.

Творцами и исполнителями духовных стихов на Руси были бродячие профессиональные народные певцы — калики перехожие, среди которых были и паломники, ходившие в Иерусалим на поклонение гробу Господню. Они — «нища братия», часто убогие и слепые — пели о своем призвании и назначении — нести по миру имя и слово Христа. Сами того не ведая, они способствовали созданию единства русской народной культуры.

Теперь редко можно встретить странников-певцов, но стихи существуют, их помнят в самых разных уголках России, переписывают тетрадки со стихами, хранят в сундуках рядом с самыми дорогими вещами. Сохранились они и у наших бабушек и дедушек. Один из них — «Жил юный отшельник». Записан от Атамановой Феклы Семеновны, 1908г.р. Ей напел стих дед Филарет, который вместе с семьей в 1851г. приехал в эти края из Вятской губернии. Позднее он ушёл от мира в горы, стал отшельником («пустынником»). Гора с тех пор носит имя Филаретовой горы. (С.М.Ковальчук, В.В.Карнаухова. Духовные стихи на уроке литературы. //Русская словесность, №5, 1997, с.75-78.)

Духовные стихи прочно связаны с христианскими идеалами. Глубокое понимание жизни, её ценности звучит в песне «Жил юный отшельник». Инок Антоний в силу молодости увлекается красотой, внешним блеском птички и забывает своё призвание. Путь созерцательности, поиска истины заменён бессмысленной погоней за недоступным, но манящим, соблазняющим. Герой не способен осознать тщетность этого пути и лишь узнав о том, что пребывал на нем 300 лет, мгновенно понимает, что он ушел с предназначенной Богом стези. Осознание этого греха, бессмысленности пройденного пути оказывается смертным для героя. Не гонись за соблазнами, ложными ценностями — такова идея стиха. (С.М.Ковальчук, В.В.Карнаухова).

http://www.starovereya.ru/spirit-poetry/244-the-hermit

http://rusfolklor.ru/archives/1333

https://books.google.ru/books?id=bXbKDQAAQBAJ&pg=PA190&lpg=PA190&dq=%D0%96%D0%B8%D0%BB+%D1%8E%D0%BD%D1%8B%D0%B9+%D0%BE%D1%82%D1%88%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D0%BA,+%D0%BE%D0%BD+%D0%B2+%D0%BA%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%B5,+%D0%BC%D0%BE%D0%BB%D1%8F%D1%81%D1%8C,&source=bl&ots=vq88ctIRrc&sig=uId1gEe2BT2QZ_wso1u8avTxtxM&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwjlpaDkjqTRAhUL2ywKHf3PAJcQ6AEISTAI#v=onepage&q=%D0%96%D0%B8%D0%BB%20%D1%8E%D0%BD%D1%8B%D0%B9%20%D0%BE%D1%82%D1%88%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D0%BA%2C%20%D0%BE%D0%BD%20%D0%B2%20%D0%BA%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%B5%2C%20%D0%BC%D0%BE%D0%BB%D1%8F%D1%81%D1%8C%2C&f=false

http://pesni.voskres.ru/songs/esmol11.htm

http://www.leonidfedorov.ru/txthrmit.htm