Страница:Рождение в Царство неколебимое (отец Софроний (Сахаров)).djvu/10

Перейти к: навигация, поиск
<pagequality level="1" user="" />


Расцвет его карьеры как художника и всеобщего признания в Парижских художественных салонах совпал с внутренним пе­реворотом в его жизни. В те годы он осознал всю глубину запо­веди Христа — «любить Бога всем сердцем, всем умом, всей крепостию». Отец Софроний так описывает этот духовный перелом: «Вдруг мне стало ясно, что познание это есть общение в бытии… и прежде всего в любви».[1] Тогда молитва ко Христу с новой си­лой захватила всё его существо.

Оставив живопись, отец Софроний пошёл в Свято-Сергиевс­кий богословский институт в Париже, чтобы глубже постичь Пра­вославие. Но, несмотря на то, что там он встретил выдающихся представителей русского богословия того времени, преподаваемое в институте не отвечало внутренней потребности его духа. «Я уз­навал имена, даты… исторические трудности Церкви, — вспоми­нает отец Софроний, — а мне хотелось слышать только о том, как достигнуть вечности».[2] Тогда он ощутил, что единствен­ный выход — пойти в монастырь, где люди отдают день и ночь мысли о вечности. Так, в 1925 году он уехал на Афон и поступил в братию русского Свято-Пантелеимонского монастыря.

Спустя несколько лет, в 1930 году, весной, он впервые встретился со Старцем Силуаном. Несмотря на то, что Старец Силуан был человеком малограмотным, он как никто из Парижских бого­словов сумел разрешить жизненно важные вопросы отца Софрония. Старец Силуан поведал ему о своей жизни в Боге и передал записки из своей духовной борьбы. Явление живого Христа Старцу Силуану было событием воистину историческим, определяю­щим всю нашу эпоху. По словам отца Софрония это было «нача­лом победы, исходом к вселенской любви».[3]

Несколько лет спустя после кончины Старца Силуана (†1938), отец Софроний вынужден был вернуться во Францию: усугубивша­яся болезнь более не позволяла ему вести строгую подвижническую жизнь Афонского аскета. Во Франции он опубликовал писания Старца Силуана. При этом отец Софроний написал обширное пояснительное предисловие, в котором он изложил основные принципы аскетической традиции Афонского монашества. Так вышла в свет его первая книга «Старец Силуан» (1952), которая со временем завоевала всеобщее признание в православном мире. В 1959 году отец

  1. Там же. С. 23
  2. Там же. С. 25
  3. Там же. С. 28